IL MURATORE IN CATTEDRA di Valter Binaghi

Due notarelle soltanto, in merito agli ostacoli frapposti da docenti romani ad una visita del Papa all’Università La Sapienza, di cui potete leggere qui.

Il saggio disse che la casa dell’uomo, palazzo o capanna che sia, è lo spazio di una dimora, che l’uomo riveste con amore e governa come una reggia perchè questa è la natura dello spirito: regnare sulla natura. Il manovale disse: sarà anche così, ma una casa innanzitutto è fatta di mattoni. Lo so ben io, quanti sacchi di materiale mi tocca portare su e giù per i vostri comodi.
Ci fu un tempo molto lungo, nella storia dell’uomo, in cui queste due opinioni non erano che un’unica verità, custodita e difesa dal senso comune, prima che dalle gerarchie .

Poi arriva l’età oscura che si dice chiara, in cui quel misto di avidità e scrupolo che sono le virtù borghesi conquista il mondo, e prova a forgiarlo a propria misura. Innanzitutto prendere la verità del muratore ed eleggerla a principio di legislazione universale: risparmiare sui mattoni è la via della salvezza, il moto perpetuo è l’apocalisse della meccanica. Si comincia a prendere a sberle chi pretende di sapere l’architettura. Quella che era una mezza verità diventa una mostruosa camicia di forza al pensiero.
Siete gente che legge? Per farvi un’idea di un meccanico che contrabbanda la sua metafisica pensate a Odifreddi. Preferite emozioni più forti, volete vedere un meccanico in totale libertà (ma il transgenico vi annoia)? Pensate all’isola del dottor Moreau.

«La Chiesa dell’epoca di Galileo si attenne alla ragione più che lo stesso Galileo, e prese in considerazione anche le conseguenze etiche e sociali della dottrina galileiana. La sua sentenza contro Galileo fu razionale e giusta, e solo per motivi di opportunità politica se ne può legittimare la revisione».
Questa affermazione è di Paul Feyrabend, uno dei più stimati epistemologi del XX secolo, e il papa si è limitato a citarla. Attribuendola artatamente allo stesso Ratzinger, i muratori in cattedra con la complicità del loro organo di stampa preferito hanno costruito l’alibi per l’indegna gazzarra inscenata nell’Ateneo romano. Ma chiunque sottoscriva quella frase, non fa altro che un omaggio alla pura e semplice verità storica.
La condanna di Galileo fu giustificata per il senso comune dell’epoca (il costume è principio del diritto), e non ha niente a che vedere con l’inibizione della ricerca scientifica. Il libro di Copernico “De revolutionibus orbium coelestium” girava apertamente da decenni ed era pubblicamente letto anche nelle scuole religiose. Allo stato attuale delle conoscenze fisiche era un suggestivo modello matematico. Quello che si rimproverò e poi si impedì a Galileo fu di insegnare il copernicanesimo come verità incontrovertibile (quando lui stesso non fu mai in grado di esibire prove certe della validità del sistema eliocentrico, ma prove indirette, che invalidavano aspetti importanti del modello aristotelico-tolemaico). Il motivo di tutto questo è evidente, se si pensa che la chiesa a quell’epoca era il garante supremo di una cultura intesa nel senso complessivo del termine (costumi, rappresentazioni condivise del mondo e della società) e vedeva minacciata la coscienza collettiva, che si sarebbe trovata lacerata non solo e non tanto tra ragione e fede, ma tra mondo dell’esperienza (per cui sempre il sole nasce e muore all’orizzonte) e mondo della teoria scientifica, ancora priva di una sintesi intellettuale che desse a questa opposizione una forma vivibile (cosa che di fatto non si è ancora veramente realizzata, e in questo sta uno dei drammi dell’uomo moderno).
Oggi le cose sono molto cambiate: al posto di una rappresentazione condivisa del mondo e di un’autorità morale e teologica che la garantisce, c’è il libero dibattito delle opinioni (e il disorientamento collettivo che ne deriva: ma tranquilli, nessuno qui rimpiange l’Inquisizione). Tuttavia la chiesa non fa niente di diverso di allora, perchè è questo il suo compito: proclama la verità dell’architetto a complemento di quella dei manovali, e chiede alla coscienza morale di integrarle, senza altra pretesa che di persuadere chi ne riconosce la sapienza e l’autorevolezza.

Ma i muratori non vogliono il papa in visita al Tempio.
L’usurpazione del grado si fa sopruso e violenza, e intimazione di silenzio.
Si dice perseguitato mentre perseguita, l’agnello mannaro.

P.S. – Ogni riferimento alla Massoneria è puramente casuale.