L’inferno di un cronista padano – di Filippo La Porta

(Pubblicato su: “Left”, numero 10 del 7 marzo 2008)

Da Binaghi un noir filosofico e letterario. Rispolverando Agostino e Dante

Dopo aver scritto un pamphlet sui rischi e i difetti del neonoir italiano sono diventato il nemico ufficiale del genere. Ma non è così. E anche per sfatare questa leggenda metropolitana vorrei parlare del più bel noir: I tre giorni all’inferno di Enrico Bonetti cronista padano, di Valter Binaghi (Sironi). È scritto in una prosa fluida, scorrevole, ma anche personalissima, che non concede troppo al più vieto stereotipo né alla pretesa – anch’essa esiziale – di sublime letterario. Racconta una storia tipicamente italiana ma usa la sociologia dell’attualità per una riflessione filosofica sul bene e sul male.

De Cataldo sottolineava tempo fa il tratto realistico del noir italiano (che ad esempio comincia ad affollarsi di figure di immigrati) e invitava gli autori noir a calarsi ancora più intrepidamente e criticamente nella realtà. Ma il punto è che Binaghi lo fa con naturalezza, senza l’eccessiva intenzionalità ideologica di un Wu Ming, senza aderire a manifesti e senza rivendicazioni enfatiche di antagonismo. Troviamo in queste pagine una provincia grottesca e credibilissima, degna della migliore commedia all’italiana, e poi una fantapolitica non del tutto fantastica, e poi la cronaca nera, e poi il romanzo di idee, ma il tutto entro un involucro narrativo molto sobrio. La trama si dipana tra sette sataniche, macabri traffici di organi, multinazionali e servizi segreti, ma sapendo bene, come nota frate Remigio, uno dei protagonisti, che il patto col diavolo avviene non firmando col sangue i contratti di Mefistofele ma sottoscrivendo impegni finanziari o sostituendo la carità con l’assicurazione. Sullo sfondo il romanticismo un po’ crepuscolare alla Marlowe del cronista Bonetti, innamorato perdutamente di una prostituta slava, ma anche le molte notazioni appuntite sul nostro presente, nel genere “critica dell’ideologia”. Solo un esempio: «L’immaginazione è andata sul serio al potere, nell’unico modo in cui poteva andarci. Tutto ciò che si può immaginare e trasformare in merce prima o poi esiste». E il “male” cos’è? È secondo me il vero non-luogo della modernità, e del noir contemporaneo: appunto, luogo anonimo, di transito e di passaggio, uguale ovunque. Scopriremo alla fine che il male è «l’io imploso in se stesso, senz’altra compagnia che quella dei suoi fantasmi», o almeno così pensa frate Remigio di fronte al fratello spietato. Il male, secondo un’ispirazione dantesca e agostiniana, nasce dall’irrealtà dell’io autoriferito, dalla solitudine estrema e dalla cattiva immaginazione che fa sparire il mondo e tutti gli altri.

Si potrebbe dire: il noir più interessante non è quello che vira sulla cronaca o quello che si accosta alla storia, ma quello che pur usando liberamente la cronaca o il nostro passato recente si evolve verso il romanzo filosofico-morale. Un realismo di tipo radicale, ma conservando del genere (magari con qualche ironia) tutta la mitologia, insieme affascinante e cialtronesca.