Macellai

Da ‘Piovono rane’ di Alessandro Gilioli un pezzo di Piergiorgio Paterlini

Ma cosa state dicendo tutti? Ma cosa c’entra la privacy? Ma chi se ne frega se Marrazzo era o non era al Family day? Se la vita privata di un uomo pubblico sia o no pubblica? Ma di cosa state, di cosa stiamo parlando? Cosa c’entra se Berlusconi ha portato lui a Porta a Porta la propria vita familiare e Marrazzo no? Chi se ne frega se Marrazzo è (era) solo Presidente della Regione Lazio e Berlusconi Presidente del Consiglio?

E davvero l’unico problema di cui si può parlare per restare nel politicamente corretto è se Berlusconi o Marrazzo siano ricattabili, e il resto niente, non c’è nient’altro, tutte queste storie si riducono a questo?

Ma siete, siamo pazzi?

Ma lo sapete come vivono i transessuali? Lo sapete chi sono? Come sono “percepiti” dal senso comune?

Qualcuno si mette dal loro punto di vista, almeno quando è davvero impossibile dimenticarli?

A qualcuno importa qualcosa?

C’entreranno, o no, con Sircana, con Lapo, con Marrazzo e con tutti gli altri, i transessuali, la vita che fanno, che sono costretti a fare o che perfino scelgono?

Prima di ogni altra questione per me viene la seguente, così banale e così rimossa da dare le vertigini: un politico di centrosinistra – no, cosa dico? una persona perbene, una persona che io senta di poter rispettare, prima ancora che rappresentarmi – va con un trans.

Ok. Poi però allora si batte pubblicamente per i diritti dei transessuali. Punto.

Se non lo fa, che non lo faccia per me è il vero, forse l’unico scandalo, la vera intollerabile contraddizione fra pubblico e privato.

Vale per le prostitute, per le “minorenni”, per i “minori”, per un sacco di persone, non ne posso parlare qui e non faccio di tutta un’erba un fascio, ma segnalo che le analogie sono più e più importanti delle differenze.

Debolezza, dice Marrazzo, dicono tutti.

Eh No.

Non è con categorie come questa che possiamo leggere la sua storia e mille simili.

Vizi privati pubbliche virtù – come ha detto Marrazzo – è roba vecchia, materiale scarso, basta, armamentario – esso sì – meschino e ignorante e deprimente.

Qui siamo nel campo del desiderio, dell’identità, del sesso che si paga. Matasse che ci portiamo dietro, dentro da secoli, che non solo non abbiamo risolto ma che non abbiamo ancora capito nemmeno da che parte cominciare a districare.

Allora cominciamo. Facciamolo.

Cominciamo a non ridurle a “debolezza della carne”. Su, non lo fanno più nemmeno i cattolici, santiddio. C’è molto altro, molto di più. Ve lo ricordate Heinrich Böll in “Opinioni di un clown”? Recito la sua frase a mo’ di preghiera prima di addormentarmi tutte le sere: «Non conosco niente di carnale all’infuori delle botteghe di macellaio, e anche quelle non sono del tutto carnali».

Insomma, nella storia di Marrazzo e in mille altre simili c’è più dignità e più miseria di quanto non immaginiamo. Sia più dignità che più miseria, e assai probabilmente non dove ci viene di collocarle. Questa dignità, questa complessità, questo mistero debbono avere visibilità, venire alla luce, insieme alle persone che li portano più di altre nel corpo e nell’anima.

La bugia di Marrazzo che non mi va giù, la mistificazione, la meschinità, la doppiezza sono queste, prima e più delle altre che ovviamente ci sono: ridurre tutto a debolezza privata.

Il mistero più vero che c’è in questa storia – più ancora del ricatto, della insopportabile bassezza della lotta politica, dei quattro carabinieri e tutto il resto – è il mistero del desiderio umano, quel desiderio così ricco, complesso, sfaccettato ma che continuiamo a nascondere, sminuire, ridurre, banalizzare (ridicolizzare).

È questo che nascondiamo, e solo come conseguenza si nascondano i trans, e si nasconde chi va con loro (che non è un alibi, l’ho detto prima: chi va con loro come minimo dovrebbe lottare pubblicamente per i loro diritti).

Tutto è sporco – e oggi lo è davvero, insopportabilmente lurido – perché pensiamo sporca la condizione umana, quella di tutti, invece che misteriosa e magnifica.

Ma a ridurla a sporcizia sono secoli di perbenismi e di chiese, e di ignoranza paure tabù. Eppure alla fine non ci riescono, non ci sono riusciti. A cancellarla, inscatolarla, nemmeno a insozzarla totalmente.

Qualcosa vorrà dire. Qualcosa di più della “debolezza della carne”.

Di questo – per una volta, o anche di questo – mi piacerebbe poter parlare.

Piergiorgio Paterlini